티베트 바로 알기

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티베트에 대해 우리가 듣지 못한 것 (소렐 노이스)

* 출처: The Guardian / 2009년 2월 11일
https://www.theguardian.com/commentisfree/2009/feb/10/tibet-china-feudalism?CMP=Share_iOSApp_Other
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세계가 중국의 점령에 대해 도덕적으로 비난하는 동안, 티베트 문화의 봉건주의와 학대는 편리하게 잊혀져 왔다.

수도원에서의 성적 학대와 전통적인 티베트 사회의 억압적인 봉건주의는 중국의 점령에 대한 논쟁에서 제외되어 지나치게 단순화되었다.

한족 경비병들은 길 한가운데 전략적으로 배치된 테이블에서 차를 마시며 라사를 거쳐 성스러운 조캉 사원으로 향하는 순례자의 길을 의도적으로 막고 있다. 달라이 라마의 옛 권좌였던 포탈라 앞에서는 위압적인 경비를 받는 콘크리트 광장이 중국의 점령을 찬양한다.

티베트는 사슬에 묶인 천상의 낙원처럼 보이지만, 서구의 불교 문화에 대한 낭만주의적 시각은 우리의 시각을 왜곡시켰다. 달라이 라마 치하에서 티베트인들은 욕망이나 탐욕에 물들지 않고 영적인 비폭력 문화 속에서 만족스럽게 살았다는 것이 일반적인 믿음이지만, 실제로는 그런 환상보다 훨씬 더 잔혹한 사회였다.

지난해 12월, 중국 종교 담당 국장인 예샤오웬은 국영 차이나 데일리 신문에 비록 선전이긴 하지만 사실에 부합하는 글을 기고했다. 그는 “역사는 옛 티베트가 많은 사람이 상상하는 샹그릴라가 아니었음을 분명히 보여준다”며 “봉건적 농노제 하의 사회였다”고 썼다.

1959년 중국이 티베트 반군을 진압하고 달라이 라마가 인도 북부로 피신할 때까지 인구의 약 98%가 농노제도의 노예로 살았다. 라싸 외곽에 위치한 드레풍 수도원은 185개의 저택, 25,000명의 농노, 300개의 목장, 16,000명의 목동으로 구성된 세계 최대 규모의 지주 중 하나였다. 고위 라마와 세속 지주들은 엄청난 세금을 부과하고 소년들을 강제로 수도원 노예로 삼았으며 불순종하는 농노의 눈을 뽑거나 발목을 자르는 등 고문을 가하며 대부분의 재산을 약탈해갔다.

현재 라사 대학교의 영문학과 교수인 타시 체링은 중국의 점령을 더 나쁜 폭정으로 보지 않는 대표적 티베트인이다. 그는 13살에 드레풍 근처에서 가족으로부터 강제로 끌려가 달라이 라마의 개인 무용단에 들어가게 되었다. 스승들에게 구타를 당한 체링은 보호를 받는 대가로 잘 아는 승려의 강간을 참았다. 자서전 <현대 티베트를 위한 투쟁>에서 체링은 1950년 중국이 티베트를 점령하면서 오랫동안 기다려온 희망이 찾아왔다고 썼다.

워싱턴 대학교에서 공부한 후 1964년 중국이 점령한 티베트로 돌아온 체링은 중국과의 협력을 통해 티베트를 효과적으로 현대화할 수 있다는 확신을 갖게 되었다. 문화대혁명 기간 동안 비난을 받고 1967년 체포되어 6년 동안 감옥과 노동수용소에서 지냈지만, 그는 여전히 마오쩌둥이 티베트를 해방시켰다고 주장한다.

중세 유럽을 연상시키는 체제와 강제 집단화 및 유사한 인권 침해를 가져온 식민지 세력 사이에 놓인 티베트는 억압적인 정권에서 다른 억압적인 정권으로 옮겨 다녔다.

1990년대에는 민족주의 성향을 가진 것으로 의심되는 티베트인들이 체포되어 투옥되었고, 2006년에는 루마니아 등반가들이 네팔 국경으로 향하는 난민 무리를 향해 중국 경비병이 총격을 가하는 장면을 목격하기도 했다. "정치적 전복자들"에 대한 중국의 혐오스러운 대우는 즉시 전 세계적인 자유 티베트 운동을 퇴짜 놓았고, 그 운동이 사회에 가져다준 혜택을 감소시켰다.

1959년 이후 중국은 노예제, 농노제, 불공정한 세금을 폐지했다. 새로운 인프라 프로젝트를 통해 수천 개의 일자리를 창출하고 티베트 최초의 병원을 세웠으며 주요 마을마다 학교를 열어 대중에게 교육을 제공했다. 주요 도시와 마을에 깨끗한 물이 공급되었고 평균 수명은 1950년 이후 거의 두 배로 증가하여 60세에 이르렀다.

그럼에도 불구하고 2001년 달라이 라마는 이렇게 말했다: “티베트는 물질적으로는 매우 낙후되어 있다. 영적으로는 상당히 부유하다. 하지만 영성은 우리의 배를 채울 수 없다."

티베트의 자유는 단순히 중국으로부터의 해방과 전통적 가치의 회복을 의미하는 것이 아니다. 인구의 약 70%가 빈곤선 이하에서 생활하고 있으며, 영성 향상만으로는 경제 상황이 개선되지 않는다. 빈곤은 아무리 화려한 문화가 있다 해도 결코 매력적이지 않으며, 티베트 문제는 이상적인 관점이 아닌 이성적인 관점에서 접근해야 할 문제이다.

1999년까지 텔레비전을 금지하고 외국인 방문객을 제한하는 등 불교 문화를 보존하려고 노력한 인근 부탄은 2007년에야 처음으로 민주 선거를 실시했다. 달라이 라마는 현재 민주주의를 장려하고 있지만, 티베트의 구질서가 그대로 방치되었다면 티베트의 모습은 지금보다 훨씬 더 나빠졌을지도 모른다.
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티베트가 중국의 통치 아래서 크게 발전했음을 인정할 때가 왔다 (마칸디 카주)

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필자는 전 인도 대법원 판사이다.
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* 출처: ThePrint / 2018년 8월 12일
https://theprint.in/opinion/time-has-come-to-acknowledge-that-tibet-has-vastly-improved-under-chinese-rule/97172/

봉건 제도에 의존하는 극도로 가난한 국가였던 티베트는 중국의 다른 지역보다 빠르게 현대화되고 성장하고 있다.

이 글은 ThePrint에 실린 조티 말호트라의 글 '티베트 [망명] 정부가 조용히 수반 명칭을 바꾼다. 인도는 이에 대해 불만스럽지 않을 것이다'에서 영감을 받았다.

1959년 중국이 티베트를 병합하고 달라이 라마를 축출하면서 중국은 전 세계적인 비판을 받았다. 달라이 라마는 인도로 망명하여 망명 허가를 받고 다람살라에 본부를 둔 망명 정부를 세웠다.

중국은 티베트가 13세기 원나라 때부터 중국의 일부였다는 이유로 티베트의 영유권을 주장하고 있으며, 망명 정부는 이에 대해 이의를 제기하고 있다. 하지만 이 문제는 제쳐두기로 하자.

더 중요한 질문은 중국의 통치가 티베트에 도움이 되었는지 여부이다.

답은 의심할 여지없이 그렇다라는 것이다. 로이터 통신의 벤 블랜차드는 “오늘날 티베트는 그 어느 때보다 더 부유하고 발전했으며, 티베트 사람들은 더 건강하고, 더 글을 읽고, 더 잘 입고, 더 잘 먹는다”라고 썼다.

벤은 이러한 발전이 “많은 티베트인들의 깊은 불행감”을 감추고 있다고 주장하지만, 나는 이에 동의하지 않는다. 더 건강하고, 더 잘 먹고, 더 잘 입는다면 어떻게 불행할 수 있을까?

달라이 라마(불교 성직자)의 통치 아래 티베트 사람들은 끔찍하게 가난했고, 거의 대부분 문맹이었으며, 봉건 농노처럼 살았다.

하지만 오늘날 티베트는 완전히 다른 모습을 보여주고 있다. 티베트의 문맹률은 1950년대 95퍼센트에서 2000년 42퍼센트로 감소했다. 티베트에는 현대식 학교, 대학교, 공과 대학, 의과대학, 현대식 병원, 고속도로, 슈퍼마켓, 패스트푸드점, 이동식 상점, 아파트 건물이 있다. 수도 라싸는 여느 현대 도시와 비슷하다.

중국의 다른 지역의 경제 성장률은 약 7%로 둔화되었지만 티베트는 지난 20년 동안 10%의 성장률을 기록했다.

티베트에는 막대한 광물 자원이 매장되어 있어 중국의 기술로 활용되기만을 기다리고 있었다. 현재 티베트에는 중국의 도움으로 수많은 수력 및 태양광 발전소와 산업이 운영되고 있다.

중국이 티베트 문화를 짓밟으려 한다는 주장과는 달리 티베트 문학은 번창하고 있다.

물론 이제 라마들은 주민들을 노예로 취급할 수 없다.

롭상 상가이가 대통령을 자처하는 이른바 '망명 정부'는 외국의 자금 지원을 받는 가짜 조직이다. 그들은 반동적인 라마들이 통치하는 봉건적 티베트의 복원을 원할 뿐이며, 이는 결코 일어나지 않을 일이다.
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65 years on, what is Xizang transformed into without serfdom?