온전한 자신은 어떻게 가능한가 ? - 메이플스토리 갤러리

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후방추돌 당하고 대인접수 거부당했을때 작성자 : 스동기GT

온전한 자신은 어떻게 가능한가 ? 앱에서 작성

대수확

2024.08.09 01:13:53

조회 106 추천 0 댓글 14

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온전한 자신은 어떻게 가능한가 ?

'인간' 모두는 저마다 '유일한 자아'를 한 개씩 가진다.

그런데 유일한 자아 곧 '인간의 자아'는 '불완전'하다.

인간의 자아는 '자아의 원형' 곧 '완전한 자아'가 아니다.

'현존하는 시점'에서의, 인간의 자아는

불완전한 상태에 머무를 수밖에 없지만,

인간은 완전한 자아가 무엇인지를,

그리고 그것이 어떤 방식으로 '실현'되는지를,

경험 없이도 선천적으로 알 수 있다.

한마디로, 인간은,

완전한 자아를 실현할 수는 없어도,

완전한 자아의 '실재'(현존)을 알 수 있고,

완전한 자아를 '실현하려는 시도'를 알지만 할 수는 없다.

나는 그것이 어떤 방식으로 실현되는지를

본문에서 간략하게나마 소개해보고자 한다.

자아의 원형 곧 완전한 자아는,

무한한 특성 곧 창조적 특성을 갖는다.

나는 이 '무한한 자아' 곧 '창조적 자아'를

'절대자아'라고 부르겠다.

절대자아는 무수히 많은

유일한 자아 곧 '상대적 자아'로 쪼갤 수 있다.

말하자면, 절대자아는,

무수히 많은 '그 자체로 불완전한 상대적 자아'가

서로 간에 '조화'를 이루어 '연결'되어 있는

'생동감 있는 완전한 유기체'이다.

인간은 무수히 많은 상대적 자아 중에서

한 개의 상대적 자아를 필연적으로 '선택'한다.

'선택된 상대적 자아'는 '합리성'을 가지고,

'그 외 나머지 상대적 자아'는 모두 '불합리성'을 가진다.

모든 자아는 '넓은 의미에서의 자신'이다.

절대자아는 '온전한 자신',

상대적 자아는 '상대적 자신',

선택된 상대적 자아는 '선택된 상대적 자신'이다.

오직, 선택된 상대적 자아만이 '좁은 의미에서의 자신'이고,

(참고로 글쓴이는 오로지 기독교 정신만을 선택하고 싶다.)

그 외 나머지 상대적 자아만이 '타인' 곧 '또 다른 자신'이다.

인간 모두는,

좁은 의미에서의 자신을 '좋아'(추구)하고,

타인 곧 또 다른 자신을 '혐오'하는,

'자연 본능'을 가지고 있다.

그런즉,

모든 좋음은 '좁은 의미에서의 자신을 향한 좋음'이고,

모든 혐오는 '타인 곧 또 다른 자신을 향한 혐오'이다.

'자아 실현'을 하려면, 곧, 절대자아를 실현하려면,

좋음이 '완전'해야만 한다.

좋음이 완전하려면

혐오하는 것을 영원히 그만두어야 하지만,

현존하는 시점에서의 인간 모두는

자연 본능에 따라 혐오하는 것을

영원히 그만둘 수 없기 때문에,

좋음은 항상 불완전하다.

다시말해, 좋음이 완전하기 위해서는,

'필요조건'인 상대적 자아에

'소극적 자유'를 부여하는 '힘'인

'적극적 자유'가 '충분조건'인데,

적극적 자유는, 다름이 아닌,

절대자아를 실현하는 힘,

곧, 무수히 많은 상대적 자아를

서로 조화롭게 연결하는 힘이다.

인간이 이 힘 곧 '창조적 힘'을 가져야만,

인간의 자아는 비로소 절대자아로 수렴한다.

인간은 영원히 이 힘을 가질 수 없고,

이 힘을 가지려는 시도조차,

곧 절대자아를 실현하려는 시도조차, 불가능하지만,

'이성적 존재자'인 인간 모두는,

절대자아의 현존을,

절대자아가 어떤 방식으로 실현되는지를,

알 수는 있다.

정리하면,

자아 실현을 하려면,

곧, '온전한 자신'을 실현하려면,

모든 혐오를 그만두어야만 한다.

그런즉,

나는 모든 혐오를 그만두기로 '결단'하고,

결단한 대로 '실천하려는 끊임 없는 시도'를 해야만 한다.

(끊임 없이 시도해야만하지만, 인간은 결코 시도할 수 없다.)

악행 혹은 악 그 자체, 부도덕 행위 혹은 부도덕 그 자체,

죄, 사탄, 지옥, 구속, 이단, 반종교, 반신론, 악신론, 유물론,

세속주의, 속세, 거짓, 특권의식, 선민의식, 정체, 퇴보, (…)

실패, 시기, 질투, 살인, 죽음, 공격, 인신공격, 비존재, 장애,

부정, 불쾌, 쾌락, 슬픔, 공허, 불신, 맹목, 무관심, 불합리,

과거, 후회, 심연, 결핍, 약점, 타락, 불법, 지배, 피지배, 오답,

기회 없음, 추함, 비교의식, 무, 허무, 지루함, 화, 차별의식,

절망, 부족한 시간, 할 수 없음, 무기력, 사별, 답답, 아쉬움,

비난, 불행, 환경, 배신, 나약, 고통, 파괴, 무질서, 비이성,

비위생, 병, 노화, 무능, 공포, 두려움, 좌절, 번뇌, 탐욕, 물질,

부, 명예, 권력, 인간, 게으름, 힘듦, 중노동, 중독, 유한, 무시,

혼돈, 무지, 폭력, 증오, 가난, 기만, 교만, 무례, 혐오, (…)

이러한 것들조차도 혐오하지 않기로,

스스로가 결단해야 한다.

모든 혐오는

'좁은 의미에서의 자신'과 '타인 곧 또 다른 자신' 사이의

'충돌'이다. (이 충돌 때문에 상대적 자아가 자유롭지 못함.)

충돌은 전적으로

'좁은 의미에서의 자신'을 '타인 곧 또 다른 자신'에게

'강요'함으로써 일어난다.

충돌 곧 강요를 지양하는 태도를, 지향하는 것은,

서로 간의 조화 곧 서로 간의 연결을, 지향하는 것이고,

이는 곧 '온전한 나'를 지향하는 것이다.

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