부처님께서 선현에게 말씀하셨다.

“네 생각은 어떠하냐? 여래가 옛날 연등 여래․응․정등각의 처소에서 어떤 조그만 법이라도 그대로 능히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하였겠느냐?”

이렇게 말씀하시매 구수 선현이 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여, 부처님께서 설하신 뜻이 제가 아는 바와 같다면, 여래께서는 옛날 연등 여래․응․정등각의 처소에서 조그만 법도 능히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득한 법이 없었습니다.”

佛告善現於汝意云何如來昔於然燈如來應正等覺所頗有少法能證阿耨多羅三藐三菩提不作是語已具壽善現白佛言世尊如我解佛所說義者如來昔於然燈如來應正等覺所無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提

이렇게 말하고 나니, 부처님께서 구수 선현에게 말씀하셨다.

“그러하고 그러하다. 선현아, 여래는 옛날 연등 여래․응․정등각의 처소에서 조그마한 법도 능히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득한 것이 없었느니라.

왜냐하면 선현아, 여래가 옛날 연등 여래․응․정등각의 처소에서 만약 조그만 법이라도 능히 아뇩다라삼보리를 증득한 것이 있었다면, 연등 여래․응․정등각께서 나에게 ‘그대 어린아이[摩納婆]여, 마땅히 오는 세상에 이름을 석가모니 여래․응․정등각이라 하리라’라고 수기[記]를 주지 아니하셨을 것이니라.

說是語已佛告具壽善現言如是如是善現如來昔於然燈如來應正等覺所無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提何以故善現如來昔於然燈如來應正等覺所若有少法能證阿耨多羅三藐三菩提者然燈如來應正等覺不應授我記言汝摩納婆於當來世名釋迦牟尼如來應正等覺

선현아, 여래는 조그만 법도 능히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득한 것이 없느니라.

그러므로 연등 여래․응․정등각께서는 나에게 ‘그대 마납바는 마땅히 오는 세상에 이름이 석가모니 여래․응․정등각이라 하리라’라고 수기를 주셨느니라.

그 까닭은 무엇인가?

선현아, 여래라고 말함은, 곧 이 진실․진여(眞如)라는 말과 같은 말이며, 여래라고 말함은 곧 이 무생(無生)․법성(法性)과 같은 말이며, 여래라고 말함은 곧 이 영원히 길을 끊음[永斷道路]이라는 말과 같은 말이며, 여래라고 말함은 곧 이 필경에 태어나지 않음[畢竟不生]이란 말과 같은 말이기 때문이니라.

무슨 까닭인가? 선현아, 만약 진실로 무생(無生)이라면 곧 가장 뛰어난 뜻이기 때문이다.

善現以如來無有少法能證 所以者何善現言如來者卽是眞實眞如增語言如來者卽是無生法性增語言如來者卽是永斷道路增語言如來者卽是畢竟不生增語何以故善現若實無生卽最勝義

선현아, 만약 이와 같이 여래․응․정등각이 능히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득함을 설한다면, 마땅히 알라. 이 말은 진실치 않느니라. 그 까닭은 무엇인가. 선현아, 그는 나를 비방하고 진실하지 아니한 집착을 일으키기 때문이니라.

무슨 까닭인가? 선현아, 여래․응․정등각은 능히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득할 조그만 법도 없느니라.

선현아, 여래가 현재 목전에서 증득한 법과 혹은 설한 법, 혹은 생각한 법은 그 가운데 진실[諦]도 거짓도 없느니, 그러므로 여래는 일체 법을 다 불법이라고 설하였느니라.

善現若如是說如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提者當知此言爲不眞實所以者何善現由彼謗我起不實執何以故善現無有少法如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提善現如來現前等所證法或所說法或所思法卽於其中非諦非妄是故如來說一切法皆是佛法

선현아, 일체 법, 일체 법을 여래는 일체 법이 아니라고 설하였느니라. 그러므로 여래는 이름이 일체 법, 일체 법이라고 설하였느니라.”

부처님께서 선현에게 말씀하였다.

“비유하면 대장부가 큰 몸을 구족함[具身大身]과 같으니라.”

구수 선현이 곧 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여, 여래께서 설하신바 대장부[士夫]가 갖춘 큰 몸은 여래께서 몸이 아니라고 설하셨습니다. 그러므로 이름을 갖춘 큰 몸이라고 설하셨습니다.”

부처님께서 선현에게 말씀하셨다.

“그러하고, 그러하다. 만약 모든 보살이 ‘나는 마땅히 한량없는 유정을 멸도하였도다’라고 이와 같이 말한다면, 곧 마땅히 보살이라고 이름하지 못하리라. 왜냐하면 선현아, 어떤 조그만 법이라도 보살이라 이름할 것이 있겠느냐?”

善現一切法一切法者如來說非一切法是故如來說名一切法一切法佛告善現譬如士夫具身大身具壽善現卽白佛言世尊如來所說士夫具身大身如來說爲非身是故說名具身大身佛言善現如是如是若諸菩薩作如是言我當滅度無量有情是則不應說名菩薩何以故善現頗有少法名菩薩不

선현이 대답하였다.

“아니옵니다, 세존이시여. 조그만 법도 없음을 보살이라 이름하옵니다.”

부처님께서 선현에게 말씀하셨다.

“유정이고 유정이라 함은 여래가 유정이 아니라고 설하였으므로 이름이 유정이라 하였느니라. 그러므로 여래가 설하기를, ‘일체 법에는 유정이란 있을 수 없고, 수명이란 것도 없고, 대장부[士夫]란 것도 없으며, 보특가라라고 하는 등도 없다’고 했느니라.

선현아, 만약 모든 보살이 이와 같이 ‘나는 마땅히 불국토를 공덕으로 장엄케 하리라’ 한 것도 또한 이와 같다. 왜냐하면 선현아, 불국토를 공덕으로 장엄한다, 불국토를 공덕으로 장엄한다는 것은 여래가 장엄이 아니라고 설하였기 때문이니라. 그러므로 여래는 이름이 불국토공덕장엄, 불국토공덕장엄이라고 설하였느니라.

善現答言不也世尊無有少法名爲菩薩佛告善現有情有情者如來說非有情故名有情是故如來說一切法無有有情無有命者無有士夫無有補特伽羅等善現若諸菩薩作如是言我當成辦佛土功德莊嚴亦如是說何以故善現佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴者如來說非莊嚴是故如來說名佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴

선현아, 만약 모든 보살이 무아법(無我法), 무아법을 깊이 믿어 알면, 여래․응․정등각은 그를 보살이고, 보살이라 설하느니라.”

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능단금강반야바라밀다경(能斷金剛般若波羅蜜多經)

能斷金剛般若波羅蜜多經

당(唐)삼장법사 현장(玄奘) 한역

김진철 번역