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불교로 바라보는 명일방주에 대해 아라보자
커여운 명일방주의 주인공 중 한명이자, 로도스 아일랜드의 악덕사장이라는 음해를 받는 아미야. 광석병 근절을 근간에 두고 세계평화라는 이상을 꿈꾸지만 항상 따라오는 현실적인 문제에 고뇌하는, 전형적인 성장형 주인공이다. 여기서 말하는 현실적인 문제는 세상이 흑백논리로 구분되지 않기 때문에 발생하는 딜레마를 말한다.1. 내가 의사여도 죽어가는 이가 악인이여도 살리는 게 옳은가.2. 전쟁이 발생한다면 어디의 편에 서서 누구를 도와야 하는가.3. 굶어죽어가는 아이를 위해 약탈을 하는 부모를 벌해야 하는가.4. 백명을 위해 무고한 한명을 희생해야 한다면 어떻게 하는 게 좋은가.5. 나를 해하고, 남을 해하고, 내가 사랑하는 이들을 해하는 자에게 자비를 배푸는 게 과연 옳은가.6. 내가 사랑하는 이가 남에게는 원수라면 나는 그들을 어떻게 대해야 하는가.기타 등등, 현실은 선과 악의 경계가 모호하다. 세상이 하나의 커다란 딜레마 덩어리라 그렇다. 당끼가 마주하는 현실적인 고뇌는 바로 여기서 나온다.불교는 이러한 고뇌를 흔히 '사고팔고(四苦八苦)' 라 부르며 이것을 초월하는 걸 하나의 경지로 친다. 종종 말하는 해탈이 바로 이것이다.해탈은 초월이다. 괴로움에서 벗어나는 것이다. 중요한 건 이를 버리거나, 없애는 대상으로 바라보는 게 아니다. 내가 가진 괴로움을 직시하고, 받아들이며, 이를 이해한 끝에, 비로소 여기서 자유로워지는 것이 해탈이다.그래서 깨달음을 얻었다 하여도 감정은 사라지지 않는다. 다만 이것으로부터 자유로워져 이에 휘둘리지 않는 것이다.1. 슬픔을 느끼지만, 거기에 매몰되지 않는다.2. 분노를 느끼지만, 거기에 흔들리지 않는다.3. 고통을 느끼지만, 그로인해 괴로움에 빠지지 않는다.4. 증오를 느끼지만, 이것에 취하지 않는다.중요한 건 감정을 느끼지만 마음을 관조하고 초연하게 대하는 것이다.불교는 감정을 죄악으로 여기지 않는다. 부정하지도 않는다. 이를 깨달음을 위한 하나의 길로 여길 뿐이다. 육신을 가진 자에게 감정은 자연스러운 현상이고, 이를 다스려 흘려보내는 걸 미덕으로 본다.즉, 요는 착을 내려놓는 마음가짐이다.아미야는 박사에게 애착한다. 가족을 그리워하고, 소중한 이들을 그리워하며, 떠나간 이들에 대해 슬퍼한다.슬픔 자체는 자연스러우나, 여기서 나오는 착은 고뇌의 대상이다. 내가 있기에 착이 생기고, 곧 이는 괴로움으로 이어진다. 그렇기에 '나'는 집착이다."내가 있다.""이건 내 몸이고, 내 생각이며, 내 감정이다.""내가 상처받았다.", "내가 죽을까 두렵다.""내가 사랑하는 이들을 해하는 자들이 밉다."불교에서 이는 아집이다. 그들에게 자아는 영원불멸한 대상이 아니기 때문이다. 어릴 시절의 나와, 현재의 내가 다르듯. '나'라는 까닭없는 실체에 집착하는 순간, 진정으로 자유로워질 수 없다. 공의 개념은 여기서 출발한다.[콜람 왈 : 사람들이 이 세상의 존망에 대한 집착을 버린다면 열반을 증명할 수 있을 것이다.]모든 것은 고정된 자성(自性)을 가지지 않는다.연기이며, 허상이며, 착각이다. 지금의 나는 여러 인연이 깃들어 맴도는 현상이다. 어머니와 아버지가 만나는 과거의 인연을 통해, 나는 탄생하여 자라고 그 과정에서 여러 사람을 만나 성장하며, 변화한 내가 존재한다. 이 모든 흐름은 하나도 독립된 것이 없고, 인연(因緣)에 의한 조건적 존재(緣起)이다. 그러니 지금의 나는 덧없는 존재다.불교에선 이로인해 번뇌에 빠지지 않고 공으로서 세상을 바라보며 모두 흘려보낸다. 더 나아가 '나'라는 고정된 실체를 버리고 이를 하나의 연기로서 받아들인다. 이것이 바로 무아의 경지다. 지금의 '나'는 영원하지 않고, 인연이 깃들어 잠시 현상으로서 존재하는 것이다. 때문에 지금의 '나'는 참된 내가 아니다. 끊임없이 변화하는 강줄기이며, 나뭇잎을 흔드는 바람이며, 옷깃이 스친 타인이다. 그러니 나와 세상은 곧 공(空)이다.그럼 지금의 내가 현상이고, 진정한 내가 없다면 당장 하는 일에 무슨 의미가 있나?허무하진 않을까? 덧없는 행위인가? 내가 단죄한 악행과 고뇌는 무의미한 것이었나? 딸루가 스토리를 망친 것도 그저 하나의 덧없는 현상일 뿐이었나?결론부터 말하자면 원인과 결과가 남는다. 업을 남긴다. '나'는 현상으로서 존재하며 지금의 내가 인으로서 과를 남기고, 이 과가 또다른 인이 되어 새로운 과가 된다. 이러한 물결의 흐름이 업보다. 이러한 업은 끊임없이 이어진다.덕을 행하면 선업이 되어 내세에 인간이 되고, 악을 행하면 악업이 되어 내세에는 짐승이 된다. 모든 행위가 곧 결과로 이어지고, 이는 다시 행위가 된다.그러니 공은 허무한 게 아니다. 무도 아니다. 존재를 부정하지 않는다. 업과 업이 이어지는 인연속에서 영원불멸한 집착을 환상으로보며 이를 내려놓을 수 있게 해주는 게 바로 공이다.그렇기에 불교에선 악업을 끊어내야할 괴로움으로 보고있다. 흔히 죄를 미워하되, 사람을 미워하지 말라는 말이 있다. 불교에서 선인과 악인을 가리지 않고 구제해야할 중생으로 보는 까닭이다.그러니 수행자의 마음가짐과 의도를 더 중하게 여긴다. 1. 악행에 대해 분노를 느끼되, 이에 휩쓸리지 않고 그들의 업보를 이해하며 이를 끊어내려는 것.2. 악인에 대한 자비는 감정이 아니라 깨달음을 통한 지혜에서 나오는 것.3. 피치 못할 살생을 저지르더라도, 거기에 자비가 있고 그 살업을 짊어질 것을 각오하는 것.이러한 마음가짐으로 선악을 따로 구분하지 않고 자비를 내리는 것이 부처의 마음이다. 공의 사상과 연기법으로 나와 남은 연결되어 있고, 남에게 자비를 베푸는 건 곧 나를 구원하는 것과 같은 이치이므로.개인적으로 이러한 이치에 가장 근접한 인물이 있다고 생각하는데.마앟님이다.물론 테레시아가 부처나 보살과 같다는 게 아니라, 이들이 설파하는 이치에 가장 맞닿아있는 사상을 가졌다는 얘기다.대표적으로 나와 남을 구분하지 않고, 종을 초월한 구호단체를 설립한 데에 있다. 의도는 좋다. 하지만 그로인해 따라오는 현실적인 문제에서 눈을 돌릴 순 없다.현실은 시궁창이라 곧바로 이 사상에 반발하는 이들과 전쟁이 벌어졌다. 정당한 사유가 있다고 하더라도 이는 곧 살생이고 악업이다. 하지만 거기에 미움은 없다. 오히려 매우 깊은 책임감과 자비로 감행하며, 감정에 휩쓸리지 않고 맡은 바 소임을 다하기 위해 애쓴다.종을 구분하지 않고 모두를 위하는 것.자신의 악업을 각오하고, 희생자들에 대해 슬퍼하지만, 이러한 업을 끊어내기 위해 정진하는 것.자신을 암살하려는 암살자들을 이해하고 그들을 죽일 때마다 일일히 그들을 추모하는 것.아예 자신을 죽인 박사를 용서하고, 고뇌하는 그에게 과거의 굴레를 끊어주고(악업을 끊어내게 하고) 변화의 가능성을 만들어 준 것.결국 돌고 돌아 자비다. 괴로워하는 중생들을 구분치 않고 구하려드는 보살처럼.여기서 테레시아는 모든 만남에 아름다운 결말이 있는 건 아니라고 말한다. 모든 만남에 이별은 존재하고 거기에 슬픔과 기쁨, 아름다움과 아름답지 못한 결말이 공존한다고 말한다.사랑하는 이들을 떠나보내는 괴로움은 애별리고다. 인연은 소중하기에 영원히 이어지지 않는 사실에 괴로워한다. 그러나 이는 착이고 고뇌다. 테레시아는 그런 아미야에게 자신을 이겨내야 한다고, 반드시 해내야만 한다고 말한다. 또한 운명이란 게 존재해서는 안된다는 말한다.과거는 바꿀 수 없지만, 과거에 끌려가지 않고, 지금 이 순간을 바라보며 새로운 길을 선택하는 것.필연이 아닌 가능성.더 이상 과거의 악업에 끌려다니지 않는 새로운 미래.테레시아는 이미 결정된 길이 아닌 깨어 있는 선택을 바랐기에 마지막 말을 전한 게 아닐까 싶다.
작성자 : ㅇㅇ고정닉
친구랑 마산 백년된성당, 맛집 다녀옴
친구랑 마산 백년된성당, 맛집탐험 - 국내여행- 부산,경상도 마이너 갤러리 그저께 마산에 또 갔다. 반월동. 가자마자 길가에 비범한저택이 있길래 찍었다 25아구불고기? 집의 양식이 아무리봐도 마산에 드문드문있는 일제시대 건축물임 가자마자 이런걸보고 운도좋음. 진짜 신기하더라 확신의 일제건축m.dcinside.com그저께 마산에 또 갔다. 반월동. 가자마자 길가에 비범한저택이 있길래 찍었다 25아구불고기? 집의 양식이 아무리봐도 마산에 드문드문있는 일제시대 건축물임 가자마자 이런걸보고 운도좋음. 진짜 신기하더라 확신의 일제건축물이라 옛관공서나 경찰서나 우체국쯤으로 봤는데 뒤에 찾아보니 원래 앞에 근현대문화유산 표지도 있었다함. "월남동 절충식 가옥은 1938년께 일본인이 지은 건물이다. 서양식과 일본식이 섞인 건물로 한때 김종필 전 국무총리의 형인 김종락 씨가 한때 소유했던 건물로 알려져 있다. 집주인은 이 건물을 음식점으로 임대했다." 오 심지어 김종필집안 건물이었노 이건 원래 모르던곳이라 계획에없었는데 하튼. 이날 계획은 완월동의 성요셉성당. 달동네인 완월동으로 옮겨가서 골목길 탐방. 완월동은 되게 산비탈인데, 부산에 중구동구서구 마치 그럼. 마산 원도심은 부산 원도심이랑 엄청닮은 동네임 완월이라는 지명이 "달을 바라본다"는 뜻인데 이름값하는것 같지않노 사실 완월의 어원은 ㅡ다라, 달ㅡ일텐데 이 다라라는 고대우리말은 산이나 고개를 뜻함 그 ㅡ다라,달ㅡ이라는 발음이 한자어를 찾다가 ㅡ달 월ㅡ자를 찾은것일 가능성이 높음. 그래서 본뜻은 달보단 산일지도? 마산같은 경우도 비슷해서, ㅡ마ㅡ가 말이 아닌 ㅡ크다ㅡ라는 뜻의 고대우리말일 가능성이 있다함. 보기힘든 장미꽃문양 마산하수도뚜껑. 이거요즘참 보기힘듦 떼어다 소장하고싶을정도. 완월동에 막상와서 목적지인 성 요셉성당을 찾으려니 어렵더라 학교안에 있는것같더라고 그래서 뺑돌아서 학교로찾아들감. 뭔가 근본전통학교느낌이 확나기시작하는 건물이보이는걸보니 잘찾은듯. 입구에서 교직원의 설명을 들으니까 의문이풀림. 그성당이 있는 성지여중고 자체가 가톨릭재단의 학교였던거임 그래서이름도 그렇고 성당도 학교내부에 있던것. 별개로 학교자체도 창원마산지역서 제일 전통있는 학교중하나임. 개교가 무려 1910년. 안에는 이렇게 성모마리아 상도 있더라 학교내에 근대문화유산이 있다보니 경비당직실직원도 여고출입에도 불구하고 일반인 제지를 안하더라 아마 학교쉬는 일요일이라 그랬던것도있을거임 저기보이는게 그 성당. 이학교의 본건물과 체육관건물 사이에는 뜰이있는데 이름은 마리아광장 이뜰이 큰 벚나무가 심겨있고 연못이있음 디게이쁘다 알고보니 전 마산교구 주교관사었음 김수환추기경이 한때 지내셨던 곳이기도 한거지 글고 정원 자체가 이쁘다 뭔가... biergarten으로 만들고싶음 여기의 거대한 벚나무는 아마 이분이심으심 그리고 찾던성당! 1928년 세운거니까 백년직전이다ㄷ 햐 소담해서 운치있음 처음지은 프랑스신부가 자기고향 성당을 본따서 지었대 제대석은 마산의 큰뒷산인 무학산의 돌 그림없는 스테인드글라스 아쉽게도 성다은 닫혀있었음 수위아저씨도 닫혀있댔고 그래서 옆으로 발돌렸는데 체육관.식당 건물도 이쁨 인데 성당의 옆문상태가? 체결이 안돼있는거아니겠노 ㅋㅋㅋㅋㅋ 작고귀여운성당 진짜 유럽에 엄청 시골 한국으로치면 리 단위에 있을법한 성당크기더라 이게 무학산돌로 맨든 칼림바도있더라 글고 여기가 이쁘다한 뜰정원 진짜 비어가르텐으로 바로 개업해서 맥주날라다 마시면 최고일거같고 그렇다 ㅁㅊ...걍 유럽 맥주펍 뜰임 아직 미련을 못버렸다. 성지여중고는 빨리 펍차려서 학교운영비에 보태라 다시나옴. 여긴 고지대라 마산앞바다가 바로보임 글고 동네가 되게 햇살을 받아서 이쁘더라 이대로 쭉내려가면 얼마안돼서 해안임 링컨? 오래된 주상복합아파트 근데 금방다내려옴. 내려와서는 밥먹으러갔다 요즘 내가 대극찬중인 전앙장. 주방에선 중국어가 들린다ㅡ걍 맛집보증임 주인장내외가 모두 화교이시고 마산사투리 원어민이시기도 함. 요리에 되게 자부심이있으심 이번엔 친구랑가서 볶음밥하나도 시키고 유니짜장을시킴 유니짜장은 2인분부터 주문이되더라 이집 기본짜장이, 유니짜장처럼 잘게 재료가 갈려나오는 짜장이라 유니짜장은 어떤지궁금했음 면은 비교적 얇은면 와 ㅁㅊ 걍 goat였음 부추향에 거부감없는 향신료향이 확도는 짜장소스 먹어봄? 진짜 맛있다 그냥 마산가거든 꼭먹어라 가격이 싸진않은데 걍 그값하게 생겼구나싶음. 중국집 내가 간곳중 영남권 최고에 꼽는 곳중하나임 (중국집 경험은 많진않음) 이따 글하나더써서 찬양할거임 이때이후로 다른거 한번더먹었거든 나오던길 엔틱목욕탕 저 전면 유리창 이쁨 글고 함흥집이라고 근처에 유명한 노포있는데 여기도 바로 가서 물냉 비냉먹었는데 여기 비냉은 걍 Joat임 물은 ㄱㅊ평범히 맛있음. 내친구는 비냉 나는 물냉. 친구가 원래도 혀가 괝찮은데 내가 하도 부산 Goat 밀면집들 데려가서 입맛이 높아져서 비냉은 ㅈㄴ혹평하더라 내가먹어봐도 면따로 양념따로 걍 안하니만못한 메뉴임 근데 먹는사람은 엄청많더라 그래서 대놓고 욕하기뭣해서 조용히나옴 물냉도 달다. 함흥냉면은 사실 물에가까운데 (직접만난 탈북요리사 증언임) 이건뭐 근본이없음. 한국은 식당이 영업을 수십년하면서 확장하고 커지는 식당들은 다 고기도 겸하고 달아짐. 자극적이어지고. 확장 = 본래맛을 잃고 달고자극적이어짐 공식인듯. 지도에서 지움. 그리고 동네근처에 새로연 바에 다녀옴. 조엽수림 한잔 우롱차달달하니 좋고 생크림얹은 칵테일도 한잔먹고 진토닉도마심 글고 참외소르베 이거진짜 맛있더라 첨은 메론뉘앙스였는데 가니까 참외가 미묘하게 나더라 길가 교회. 저게 사실 창같은거랑 예수상은 앞뒤로 꽤 떨어진 완전 별개의 구조물인데 내가본 각도에선 기가맥히게 겹쳐서 예수가 손에 든것처럼 보이더라ㅋㅋ 끝으로 이날이 주인공 마신 성요셉성당
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