후생경제학의 아킬레스건

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후생경제학의 아킬레스건앱에서 작성

사다새8

2025.01.26 09:52:20

조회 19 추천 0 댓글 0

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The Achilles heel of welfare economics is its treatment of externalities. . . .

후생경제학의 아킬레스건은 외부성에 대한 그것의 취급에 있다…

In a market economy any action of one individual or enterprise which induces pleasure or pain to any other individual or enterprise and is under or over priced by a market constitutes an externality.

시장경제에서 다른 개인이나 기업에 고통을 주거나 또는 기쁨을 감소시키며 시장에 의해 높거나 낮은 가격으로 책정되는 개인이나 기업의 어느 행동이나 외부성을 구성한다.

Since the vast majority of productive and consumptive acts are social, i.e., to some degree they involve more than one person, it follows that they will involve externalities. . . ..

생산과 소비 행위의 대부분은 사회적이기 때문에, 즉 어떤 정도에서 그들은 한 명 이상의 사람을 포함하기 때문에, 그것은 그들이 외부성을 포함시키리라는 것으로 이어진다…

If we assume the maximizing economic man of bourgeois economics, and if we assume the government establishes property rights and markets for these rights whenever an external diseconomy is discovered [the preferred "solution" of the conservative and increasingly dominant

trend within the field of public finance], then each man will soon discover that through contrivance he can impose external diseconomies on other men, knowing that the bargaining within the new market that will be established will surely make him better off.

이거 한 문장.

The more significant the social cost imposed upon his neighbor, the greater will be his reward in the bargaining process.

더 중요한 사회적 비용이 그의 이웃에게 부과될수록, 매매 과정에서의 그의 보상도 커진다.

It follows from the orthodox assumption of maximizing man that each man will create a maximum of social costs which he can impose on others.

이것은 각 사람은 그가 타인들에게 부과할 수 있는 사회적 비용의 최대한을 창출할 것이라는 사람을 최대화하는 보수적인 가정으로부터 비롯된다. (?)

인간을 극대화한다는 정통적인 가정에서 비롯된 것으로, 각 인간은 다른 사람에게 부과할 수 있는 최대의 사회적 비용을 창출하게 됩니다. (파파고 번역)

각 사람은 자신이 다른 사람에게 부과할 수 있는 최대의 사회적 비용을 창출한다는 것이 인간 극대화의 정통 가정에 따른 것입니다. (구글 번역)

Ralph d' Arge and I have labeled this process "the invisible foot" of the laissez faire . . . market place.

Ralph d' Arge와 나는 이 과정을 공정한 시장의 "보이지 않는 발"이라고 이름붙였다.

The "invisible foot" ensures us that in a free-market . . . economy each person pursuing only his own good will automatically, and most efficiently, do his part in maximizing the general public misery.

"보이지 않는 발"은 자유시장경제에서 그 자신의 이익만을 좇는 각인이 자동적으로, 그리고 가장 효과적으로, 일반의 공공비극을 최대화할 것임을 우리에게 확신시킨다.

To paraphrase a well-known precursor of this theory: Every individual necessarily labors to render the annual external costs of the society as great as he can. He generally, indeed, neither intends to promote the public misery nor knows how much he is promoting it.

He intends only his own gain, and he is in this, as if many other cases, led by an invisible foot to promote an end which was no part of his intention.

Nor is it any better for society that it was no part of it.

By pursuing his own interest he frequently promotes social misery more effectually than when he really intends to promote it.

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