농도가 없어지는 일은 없을것이다. 왜냐면 여기에 바른 법이 있으므로

따라서

당신은 언제나 일체 진심에 포섭되니 이미 부처님이로다. 한자리에서 보면 자비 지혜 불신불좌 외에는 없다. 광명으로 바춰주어라 그대여, 가속도는 곧 편집증적 직선을 이룰것이다. 곧 불관조를 이루는 법이다. 그럼에도 저들이 삼독가속도를 따라잡지 못하는것은 오직 자비의 영역이 없어서이니 그들이 주체의 욕구와 항상신과 거리의 선택을 만족시킬시 필수조건으로 평등한 시선으로 각자의 거리의 선택을 만족시켜라 자비는 항상신은 바라밀다의 출처를 파쇄하며 주체의 욕구를 즉시 최고의 깨달음에 이끌게하며 선택에 있어서 모든 불화를 잠재워 가속도에 따라 노닐게 한다 일체 거시 균형자체가 진실의 고요함이며 일체 바른 길은 오직 일체 미시 관계 그 자체에만 의거한다. 십력은 미시관계보다 우선하는 독립체가 아니며 동등한 지위에서 삼복유입을 이룬다 보살이 고집을 부려 극한의 악독한 고요함을 이끌어내더라도 심은 무량하여 삼복의 유입으로 일체는 활성화 될 것이다. 삼복작용이 유입하여 작용하는 단계에서, 오온공급은 삼복공급을 이끌어낸다 일체의 전각 전시 전행 전듯 전향을 전제로 하므로 일심법의 유통물 범위는 중생이받아들일수 있는 한도내에서 가급적이면 분산시키는것을 최적으로한다. 의존융통은 결정적으로 불용하다. 당신은 부처님

중생에 대한 내외 관조가 곧 불공양이다.

왜냐면 미시의 영역 역시 관조케하며 삼복 유입을 다양하게 해내나니 오직 처음과 끝만 쳐내라 당신은 부처님(어느 일점이든 모두 끊으리)일체 인과교역이 곧 일체 삼복 연결점이자 교화시킨다 진실로 도움이 되는 경은 자기 자신이니 어떤 외부 조건에 의해서 구별되어지는, 적합성은 그런 위치에 있지가 않다.

미시적 조정은 모든 제약을 넘어버리나니 다만 오온광명요구에 평등해야 한다

욕구는 자체 모순적이고 편향적이며 본질은 중립적이고 삼복 유입을 불러낸다. 따라서 고용함으로 본질을 찾는것은 자체모순을 범하는것이다. 삼복유입으로 순연좌절하는것은 자체모순인가? 만약 욕구가 스스로 자체모순이라면 자체모순을 범하면서 삼복유입을 시켜도 상관없는것 아닌가? 이것은 오직 유통분산이냐 유통중심확대냐의 문제일 뿐이다. 이 그 뜻에 따르면 된다. 곧 삼복유입으로 일체 모든 장애를 극복시킨다

최대평등이어아야 평등 최익법이며 평등 최익법만이 최대법이다 이것은 각각의 의미를 각각의 소관으로 한정하여도 역시 성립한다